En el plano internacional, los efectos sanitarios y económicos de la expansión del virus en un mundo fragmentado y descoordinado, con países compitiendo entre sí por insumos y recursos, funcionan como espejo de la anarquía de las finanzas, mostrando la necesidad imperiosa de consensuar medidas comunes si no se quiere que esta crisis vuelva (nuevamente) a aumentar el poder de los actores financieros nacionales y globales y refuerce su lógica de funcionamiento.

Si la pandemia del Coronavirus logra una relegitimación del rol del Estado para resolver problemas que evidentemente el mercado no logró solucionar, no necesariamente esto se traduce en la finalización de la fuga de capitales, la degradación medioambiental, los bajos salarios o los paraísos fiscales.
En las últimas ocasiones fueron necesarias guerras o grandes crisis para aunar la vocación de todos los países del mundo en este sentido.

Con la pandemia se reconoce la fragilidad de la economía y el trabajo, tanto a nivel global como local. De este modo se abre una oportunidad para volver a discutir un tema que nunca gozó de gran centralidad y al que «los especialistas» contestan rápidamente de forma negativa. Nos referimos a la instrumentación de una renta básica universal, a partir de fuentes de recaudación permanentes de actividades que hasta el presente el Estado ha evitado controlar.

Del mismo modo en que la humedad va tomando una pared, la normalidad se va apoderando de nuestra percepción de la desigualdad en términos cualitativos y cuantitativos. Sin tener garantizado el acceso a «lo propio», se sigue sosteniendo el aislamiento a partir de una transformación permanente de las casas o departamentos aún para quienes su vivienda es un lugar transitorio y ajeno, habitando también los grises que deja el Código Civil.

La reforma del Código Contravencional de la Ciudad propone ampliar las sanciones contra la actividad artística en el espacio público.Colectivos de artistas callejeros se movilizaron hacia la Legislatura Porteña. En la presente nota una aproximación a la disputa por la intervención al espacio público y la definición de ruido molesto.

No es casual que, a 100 años de la Reforma Universitaria, oigamos la voz de quienes han accedido a la educación superior, luego de la histórica construcción de universidades públicas descentralizadas. La llegada de...

La guerra en Siria no se explica con un solo discurso. No se trata del peligro que supondría para el orden en Occidente ni del extremismo religioso. Siria sufre y justifica las consecuencias de...

El pasado lunes 9 de abril, el Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES) de la UNSAM dio comienzo a los festejos por sus 20 años. Como estudiantes de grado del Instituto, nos sentimos interpelados por el interrogante sostenido en este nuevo comienzo lectivo: ¿qué hacemos y qué hicimos desde las ciencias sociales hasta el día de hoy? y ¿qué rol ha jugado y juega el IDAES durante los últimos veinte años en Argentina?.

Por: RAPHAEL ELYSIO DA SILVA. Es interesante -y hasta paradójica- la convivencia de operaciones mediante las cuales una sociedad puede darle diferentes sentidos a una misma causa, aunque no esté totalmente convencida de ella.

Por: LEILA VÁZQUEZ. La desaparición de sus abuelos y su presente ausencia la llevaron a ser lo que es, militante y estudiante de sociología. Inmersa en la complejidad de una historia en disputa, su memoria ha de ser terca.

Luego de asistir al 8M, Belén, una estudiante de la Universidad Nacional de San Martín e integrante de la Dirección de Género y Diversidad Sexual de la universidad, desarrolla los conflictos en torno al...

Durante el intento del gobierno de sesionar la reforma previsional muchos se movilizaron a la Plaza del Congreso. Fueron a defender a los abuelos y a los chicos, a los más vulnerables. Lejos quedó aquella máxima “los únicos privilegiados…” y ya, entre tanto ruido, es difícil recordar qué seguía. Unos se encontraron con los otros, con una larga valla cubierta de gendarmes. Sin poder llegar ni volver, Simone, una estudiante quiso contar. Su relato muestra lo que Uranga anticipa en el diario de hoy, una democracia ficticia, que hace oídos sordos y sentencia cualquier voz que se alce en forma discorde. Una democracia sitiada no es democracia.

Cada día, en México, tres mujeres desaparecen; siete son víctimas de feminicidio; por hora se consuman entre tres y cuatro abusos sexuales. Sólo 300 cuerpos se encontraron y marcharon el 25 de noviembre para expresar la bronca de estas cifras. Contabilidad del tutelaje violento sobre existencias, materialidades, vidas…